3ª. nota previa:
LA HISTORIA
Hay una diferencia entre la historia creída sin crítica y la historia crítica como ciencia de las
capas de evidencia. Por eso, 1º. hay que buscar la evidencia de la lengua y creencias
corrientes en el lugar y el tiempo de los varios libros del Nuevo Testamento. 2º. Se pueden
hallar evidencias antiguas en escritos posteriores a la composición de los del Nuevo
Testamento. Lo que antecede a los estratos de esos estudios de las capas de evidencia es
un tema de indiferencia histórica, no de ciencia.
Los estudiosos del Nuevo Testamento distinguen en el Jesús de la historia una cristología
implícita y una cristología explícita.
Una Cristología implícita no da a Jesús ningún título que el Nuevo Testamento le otorga,
y encuentra su doctrina en su prédica del Reino de Dios y en la autoridad y en la fuerza que
manifestó. Una Cristología explícita atribuye a Jesús alguno de sus títulos en el Nuevo
Testamento y los menos significativos.
La teología medieval y posterior concibió la psicología de Cristo como hombre no sólo en
términos sobre la realidad de su ser, sino sobre la base de las perfecciones que a priori se
consideran caber a una persona divina. Hoy hay que seguir el texto de Hebreos 4:15 citada
por el Concilio de Calcedonia: igual a nosotros en todo, menos en el pecado.
Cuando pensamos a Jesús como verdadero hombre, lo hacemos como un ser histórico
que crecía “en edad, en sabiduría y en gracia” (Lucas 2:52) en un determinado medio social
y cultural, desarrollándose en las cosas de la tierra como todos nosotros, y en las cosas de
Dios por un desarrollo religioso.+
