Jesucristo el Verbo encarnado (23)
4ª. Nota previa al dogma de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre
Modelos sintéticos de Pablo (5)
15: Partimos de lo más simple y de a poco llegamos a ver como el modelo sintético
abarca toda la grandiosa teología de Pablo. Sólo tuvimos que pensar en muchas
personas concretas, ordenarlas según los términos de conversión, asimilación,
semejanza, y percibir el amor que las unía para formar un Cuerpo en un Espíritu con
una Esperanza: un Señor, una fe, un bautismo, un Padre de todos, que está sobre todo
y en todos (Efes. 4:4-6).
Lo que se recibe, se recibe según la capacidad del receptor.
Quienes carecen de Fe verdadera tendrán dificultad para encontrar un origen natural
en esta enseñanza. Quienes están atrapados en errores filosóficos comprenden poco
la naturaleza humana. Porque la inteligencia es una cierta participación de la Luz
increada: de algún modo el conocimiento se nos da; y el deseo natural de entender no
se recibe hasta que Dios sea visto en su esencia (S. Tomás de Aquino). Nuestra
naturaleza racional se manifiesta de 3 modos: 1) en forma de expresiones más
imaginativas y efectivas; 2) o en forma de técnicas filosóficas; 3) o en formas
elevadas y perfeccionadas por la Fe infundida por Dios. Pero quienes aceptan las
ideas positivistas confunden estas 3 formas en una sola, que llaman mística, para
diferentes etapas generales del desarrollo cultural. Con ese prejuicio, lo que necesitan
los sabios para explicar el milagro de la religión cristiana por causas naturales es
buscar copias entre textos cristianos y otros cualquiera.
Al mismo tiempo, hay quienes sostienen la verdadera Fe, pero están contentos con
una filosofía barata. Para estos, está claro que la razón abstrae los conceptos
universales de los datos sensibles. Se les escapa el acto mismo de entender, el acto
que capta en concreto los datos sensibles con una claridad inteligible o con una
interdependencia inteligible. El desprecio por ese acto – el entender – hace que la
discusión sobre los modelos sintéticos de Pablo parezca incomprensible. Porque el
modelo es inteligible, y a la vez muy concreto; la inteligibilidad y lo concreto, sin
embargo, no pueden unirse cuando la única relación entre razón y sentidos se coloca
en la abstracción y la aplicación de los conceptos universales.-
