JESUCRISTO, el Verbo encarnado (38)
3a. parte: El mismo Jesús es verdadero Dios
Nombres, títulos y honores
(B) Conceptos casi-teológicos
I: Conceptos de San Pablo
Filipenses 2:6-11 (Canto de los primeros cristianos). San Pablo lo introduce urgiendo
a sus lectores a imitar a Cristo, para evitar la vanagloria y cultivar el amor y la
humildad.
El que era de condición divina: el sentido de esta frase es similar a tomando la
condición de servidor seguida de las frases haciéndose semejante a los hombres y
presentándose con aspecto humano (2: 6 y 8). Parecería que de condición divina
designa una semejanza con Dios. ¿Qué clase de semejanza?
La expresión de condición divina es equivalente a la gloria de Dios. La forma
(condición) de Dios es su gloria. Por eso, el que era de condición divina está revestido
de la gloria de Dios. Cristo aceptó presentarse con una forma humana.
No consideró esta igualdad con Dios como algo que debía guardar celosamente, al
contrario, se anonadó a sí mismo. Para encarnarse, hacerse hombre, Cristo aceptó
dejar su gloria.
Tomando la condición de servidor. Es una alusión al “servidor de Dios” de Isaías 53.
Se humilló hasta aceptar la muerte,
y muerte de cruz.
Por eso, Dios lo exaltó
y le dio el Nombre que está sobre todo nombre,
para que al Nombre de Jesús.
Se doble toda rodilla
en el cielo, en la tierra y en los abismos,
y toda lengua proclame para gloria de Dios:
“Jesucristo es el Señor”.
No hay duda que este himno cristiano canta la preexistencia de Cristo antes de su vida
terrena. Lo mismo hace san Juan (1:1ss) primero presenta al Verbo y luego al Verbo
hecho carne. En este canto primero Cristo es la forma de Dios y después toma la
forma de servidor. (La traducción argentina traduce “forma” por “condición”). También
este canto enseña la divinidad de Cristo pero preservando el monoteísmo (un solo
Dios). Por eso, al final se le da el Nombre de “Señor”, que es el título por excelencia de
Dios. Notar que Cristo es Señor “para gloria de Dios Padre”: no es mayor que el
Padre.+
